История повторяется: сторонникам революционеров по-прежнему ненавистно все, что напоминает о царствовании Государя Николая II. Почти сто лет назад их предшественники жестоко расправились с царской семьей, не пощадили даже детей Августейших супругов. Стреляли в упор, добивали штыками, а потом окровавленные тела детей и их родителей отвезли за город и уничтожили. Но и этого им было мало. После мученической кончины царственной семьи, большевики организовали клеветнические акции против Царя, обвиняя его во всех смертных грехах. Им нужно было заставить народ поверить в то, что Царь якобы был бездарным, безвольным, и что это он повинен в том, что страна оказалась на грани краха, и только они – большевики! – теперь смогут остановить это падение в пропасть. «Весь мир насилья мы разрушим до основания, а затем, мы наш, мы новый мир построим...», в котором не будет места Помазаннику Божиему, не будет места Православной Вере наших благочестивых предков, не будет места русской культуре… Построили. На штыках. На телах замученных. И то, что «построили» еле-еле продержалось семьдесят лет, а потом рухнуло. Потому, что Бог поругаем не бывает.

В праздник Преображения Господня Митрополит Тихон возглавил торжественное богослужение во втором кафедральном храме Новосибирской Митрополии Преображенском соборе города Бердска. По древней церковной традиции правящий архиерей освятил плоды нового урожая - яблоки, сливы, виноград, арбузы и дыни.

Для изъяснения таинства настоящего празднества и уразумения истины необходимо нам обратиться к самому началу нынешнего чтения Евангелия: «И по днех шестих поят Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возведе их на гору высоку едины». Спрашиваем прежде всего, откуда Евангелист Матфей начинает счет шести дней, после которых наступил день Преображения Господня, то есть с какого дня? Как показывает ход речи, с того, в который Спаситель, наставляя учеников Своих, сказал им: «приити бо имать Сын Человеческий во славе Отца Своего», и прибавил: «аминь глаголю вам, суть нецыи от зде стоящих, иже не имут вкусити смерти, дондеже видят Сына Человеческаго грядуща во Царствии Своем», то есть, Свет предстоявшаго Преображения Он назвал Славою Отчею и Своим Царством.

Идет лекция по Новому Завету. Рассматриваем 23-ю главу Евангелия от Матфея, в которой Христос произносит восьмикратное «Горе вам, книжники и фарисеи». Подробно останавливаемся на фарисейском типе религиозного мировоззрения и в деталях обсуждаем со студентами опасность иудейства в церковной жизни христианина. Все вроде бы понимают, многие одобрительно кивают головой при каждом моем тезисе. Лекция заканчивается, студенты просят задержаться и попить с ними чаю. На столе несколько видов какого-то простого печенья (время поста). Вдруг раздается тревожный голос одной молодой женщины: «Братья и сестры, а точно ли это печенье постное? Мне кажется, в нем может быть сухое молоко».

По мнению православного писателя и публициста Андрея Хвалина, в Новосибирске уже давно идет работа по искусственному нагнетанию напряженности в отношении православных людей и Русской Церкви. Он отмечает, что на всех ключевых местах, вроде кресла мэра города, расставлены люди, исповедующие нетерпимость к православным ценностям. Хвалина подчеркивает, что хоть мэр Новосибирска Анатолий Локоть и был выбран большинством, большинство он не представляет. Он подчиняется идеологической линии КПРФ, от которой и пришел во власть. А основной прерогативой коммунистов является идеология воинствующего атеизма.

Успенский пост установлен перед великими праздниками Преображения Господня и Успения Божией Матери и продолжается две недели — от 14 до 27 августа. Успенский пост дошел до нас с древних времен христианства. В беседе Льва Великого, произнесенной им около 450 года, мы находим ясное указание на Успенский пост: «Церковные посты расположены в году так, что для каждого времени предписан свой особый закон воздержания. Так для весны весенний пост — в Четыредесятницу, для лета летний — в Пятидесятницу (Петров пост), для осени осенний — в седьмом месяце (Успенский), для зимы — зимний (Рождественский)».

Общественный активист прокомментировал выступление новосибирского мэра-коммуниста по поводу осквернения в городе памятника Николаю Второму. Региональным властям пора привыкать к новой роли Русской Церкви в российском обществе, считает общественный активист Ростислав Антонов, один из инициаторов установки монумента Царю-мученику Николаю Второму в Новосибирске.

Любые попытки православных вернуть России первоначальный смысл и образ наталкиваются на патологическую злобу, провокации и откровенную агрессию. Нет, речь пойдет не только о «Матильде», хотя омерзительная по степени искажения русской истории и образа русского Государя лента с актером, известным ролями сомнительного содержания, нужно полагать, появилась к кровавому столетнему юбилею абсолютно не случайно. И государственные деньги, щедро выделенные на эту костюмную буффонаду, и прокатное удостоверение будущему блокбастеру - нам словно говорят, дорогие друзья, ничего не поменялось, это страна по-прежнему не ваша, это память не ваша, а святые ваши для нас ничего не значат.

Секта фалуньгун была массово высмеяна пользователями рунета за свои суеверия, после чего удалила с сайта компрометирующую информацию. Ранее в статье «Политический спиритизм секты Фалунь дафа» мы уже касались примечательной практики этого движения – написание и публикации политических заявлений от имени умерших людей. На сайте «Великая Эпоха» был создан целый раздел, собравший к концу 2016 года несколько тысяч подобных текстов.

30-е годы XX века – наиболее трагичная страница в истории взаимоотношений Церкви и государства: именно в этот период усиливается преследование православного духовенства. Одним из архивных документов, проливающих свет на трагедию 1930-х годов, является хранящееся в Пермском государственном архиве социально-политической истории (ПермГАСПИ) следственное дело № 10 от 20 апреля 1933 года, возбужденное в отношении священника Александра Мальцева, служившего в храме села Лядово Сергинского района Уральской области. Сотрудникам ОГПУ не удалось запугать отца Александра. Его слова, занесенные в протокол, звучат как свидетельство верности Христу, долгу и обязанностям пастыря Церкви.

15 августа, в очередной, двадцать первый, рейс отправился Корабль-церковь «Святой апостол Андрей Первозванный». В этом году ставшая уже традиционной православная духовно-просветительская и благотворительная миссия приурочена к 80-летию Новосибирской области. Кораблю предстоит пройти через четыре района области – Болотнинский, Мошковский, Колыванский и Новосибирский. Всего миссионеры за две недели пути посетят свыше 50 поселений, не имеющих надежного наземного транспортного сообщения с районными центрами.

Экспертиза призвана убедить не только специалистов-генетиков, но и людей, далеких от этой научной сферы. Убедить всю Церковь. При этом никто не вправе требовать от архиереев, священников, монахов и мирян понимания технических особенностей и тонкостей лабораторного анализа. В какой мере человек, не посвященный в специфику молекулярно-генетических исследований, может доверять этим лабораторным результатам? Или, другими словами, какова может быть степень их достоверности? По моему мнению, верить результату подобного эксперимента можно с достоверностью 50% – вне зависимости от объявленной точности измерений. Постараюсь объяснить, почему это так.

Продолжая свидетельствовать о принципиальной разнице между христианством и языческими религиями, невозможно пройти мимо такого факта, как Боговоплощение. Атеистическая критика очень часто указывает на то, что именно в этом плане (боговоплощения) христианство не дало миру религиозно-философской мысли чего-то принципиально нового. В частности, обращается внимание на то, что история язычества изобилует «фактами» воплощения различных божеств, а посему (как утверждает атеистическая критика) Воплощение Иисуса Христа не может рассматриваться, как явление необычное, чрезвычайное и тем более сверхъестественное (на чем настаивают христиане). Поэтому в данной работе мы попытаемся сравнить те представления о боговоплощениях которые имели место быть в языческих религиях и то учение о Боговоплощении, которое дает нам христианство.

Про первый путь спасения – монашеский – должны писать монахи, и они это делают. Про второй путь – семейную жизнь – сказано очень много, и я верю, что скажут еще больше. Это замечательно. «Каждая лягушка свое болото хвалит», вот и состоявшийся, настоящий монах будет славить и хвалить монашество, а счастливый в семейной жизни человек потянет одеяло на себя – расскажет о своих радостях и скорбях, трудах и победах. Как говорится, каждому свое.

Вчера, 11 августа, в 22 часа было совершено новое нападение на Александро-Невский собор города Новосибирска - нападавший сорвал с ограды собора огромный баннер Епархиального центра помощи бездомным инвалидам, и пытался убежать с ним в направлении автовокзала. По горячим следам злоумышленник был задержан, и передан для дальнейших разбирательств в Центральный РОВД города.

Священная История показывает нам всю сложность взаимоотношений Бога и Его творения – человека. Книги Писания открывают нам великую высоту святости, на которую Всевышний возводит полюбивших Его людей, и страшную глубину падения, какую может пережить отказавшийся от Бога человек. А между этими крайними точками находится и обычная жизнь со всеми ее грехами и грешками, немощами и слабостями, ошибками и потерями. И об этой жизни, так знакомой нам, Писание тоже говорит. Это радостно и очень важно, потому что в библейских строках есть я, есть все мы, обычные люди, со всеми нашими немощами.

В ночь с 31 июля на 1 августа было совершено нападение на памятник святым царственным страстотерпцам царю Николаю II и цесаревичу Алексию. Злоумышленник, изуродовавший на памятнике лицо цесаревича Алексия, задержан. Ведётся следствие. Торжестенное открытие и освящение памятника состоялось за две недели до нападения, накануне Дня памяти страстотерпцев Царя Николая, царицы Александры, царевича Алексия и великих княжен Ольги, Татианы, Марии, Анастасии.

Приближается столетие русской катастрофы 1917 года. Многое из того, что произошло в истории нашей страны за эти сто лет с народом и Церковью до сего дня вызывает споры, незажившие раны болят, старые недуги дают о себе знать. И это неудивительно, ведь мы еще находимся внутри этой незавершившейся эпохи и точки еще не расставлены. В то же время есть вещи, которые несмотря на свой пронзительный трагизм, кровь и страдания, являются тем, что придает тяжелой истории ХХ-го века смысл, явно показывая действия в ней Промысла Божия.