«Союз венедов»

«Союз венедов» является самым старым из отечественных неоязыческих объединений религиозно-политического типа. «Венедами» (древнее наименование славян в латинских источниках) члены организации называют «народы Евразии, занимающиеся хлеборобством». Создан в 1990 году в Ленинграде на основе существовавшего с 1986 года «Союза волхвов», членами которого были преимущественно курсанты военных училищ. «Союз волхвов», также известный как «Общество волхвов», поначалу участвовал в деятельности незарегистрированной «Национально-демократической партии» Евгения Крылова, от которой в 1989 году откололась также незарегистрированная карликовая националистическая «Русская народная партия» под руководством Константина Сидорука (бывший член общества «Память», в 1990-1991 возглавлял «Союз венедов», а в 1991-1992 – партию «Союза Золотых венедов») и Алексея Андреева (председатель «Общества друзей Саддама Хусейна», впоследствии возглавлял «Народную партию венедов»).[1] [2] [3] [4]

Основателем, идеологом и лидером «Союза волхвов», а затем и «Союза венедов» был Виктор Николаевич Безверхий, известный в неоязыческой среде как Дед Остромысл. Родился в 1930 году. Окончил Высшее военно-морское училище имени Фрунзе и некоторое время служил штурманом дальнего плавания. По словам недругов в националистической среде, Безверхий был списан с корабля за попытку выварить для ритуальных целей череп умершего моряка-чукчи.[5] Кандидат философских наук – защитил в ЛГУ диссертацию по теме «Антропологические взгляды немецких философов конца XVIII века».[6] Много лет преподавал марксизм-ленинизм в ЛГУ и других вузах – как гражданских, так и военных, и при этом являлся ярым почитателем Гитлера и Гиммлера.

Своё вероучение Безверхий называл «ведизмом» или «концепцией ведизма». Оно парадоксальным образом сочетало в себе пантеистические идеи языческой индоевропейской мифологии с советским атеизмом и претензиями на научность. Основные тезисы были сформулированы Безверхим так:

1. Почитать и сохранять Природу, жить в соответствии с её требованиями, познавать законы её саморазвития, приумножать научное ведание. Решительно отвергать всякую религию, всякую веру в сверхприродное.

2. Сохранять генофонд, соблюдать чистоту крови. Решительно отвергать любые концепции интернационализма.

3. Бороться за социальную справедливость в человеческом обществе полноценных тружеников и необходимых материальных и духовных благ, за справедливое руководство всеми народами мира (на основе накопленного исторического опыта).

4. Решительно отвергать лживые концепции о равенстве всех людей, о неизбежности борьбы классов в пределах единокровного народа, о праве на господство одних народов над другими (христианство, маркс-ленинизм, национализм).[7]

В соответствии с этой концепцией Безверхий продвигал идеи расизма, антисемитизма и расистской евгеники – «к эволюции способны лишь белые люди», «способность белых людей создавать более высокую культуру поставила их над жёлтыми и чёрными людьми», «в вырождающемся обществе государство должно жёстко контролировать брачные отношения», «в случае победы фашизма все народы будут просеяны через сито определения расовой принадлежности, арийцы будут объединены, азиатские, африканские и индейские элементы поставлены на свое место, а мулаты – ликвидированы за ненадобностью».[8] [9] Согласно уставу «Союза венедов»

люди планеты между собой не равны, а венеды между собой равны; венеды объединяются от океана до океана и от Южных гор до Северных морей; наилучшая политическая форма управления биолого-социальной общности венедов – ИМПЕРИЯ[10]

Несмотря на декларацию равенства венедов между собой, Безверхий считал украинцев более высокими по происхождению, чем русские. Эту позицию постарались сохранить после его смерти старшие волхвы В. Федосов и А. Тищенко, для чего последний даже учредил газету «Ярь», в которой защищал украинцев от нападок русофильской части сообщества, которую возглавлял В. Москвин, впоследствии исключённый из «Союза венедов» и перешедший в общину «Крина».[11]

В «ведизме» Безверхого утверждается, что расы суть биологически различающиеся виды, и поэтому

необходимо решительно как путем убеждения, так и принудительным путем не допускать размножения... гибридов... Гибриды разработали идеологическую систему сокрытия знаний от людей и экономического процентного рабства - иудаизм и вытекающие из него идеологические схемы экуменизма, маркс-ленинизма, теософии, рерихианства, кришнаитской Бхагават-Гиты и т.п.[12]

Христианство вообще считалось «чужеверием», насаждённым силой.[13] При этом «народное православие» признавалось хранящим ведические ценности:

Мы... выступаем против жидовско-греческого христианства, хотя Православие и насыщено ведическими традициями и идеями. Но - с позиций признания в качестве субстанции - самотворящей Природы, с позиций диалектики.[14]

Несмотря на то, что «Союз венедов» называет себя «историко-культурным обществом», формально отрицающим религиозное мировоззрение, и утверждает, что является научным, материалистическим, натурфилософским движением, фактически вероучение является разновидностью пантеизма. По представлениям Безверхого, у бесконечной Вселенной нет ни начала во времени, ни конца. Основой всего является Природа, «в которой нет антропоморфного Творца, ибо и Богов творит Природа».[15] Причиной многообразия богов в пантеоне является то, что каждое «новое имя, атрибут одного и того же «Единого Существа» <…>, олицетворение творящей Природы».[16] Утверждается, что древние венеды почитали «единого бога Сварога в его различных ипостасях: Перуна – бога войны, Дажбога – бога света, Велеса – бога скота, земледелия и искусств, Хорса – бога Солнца и др.».[17] Таким образом, получается следующая пантеистическая идея: вечная Природа творит Сварога, который олицетворяет Природу, проявляясь в разных ипостасях.

В ноябре 1990 был опубликован «Символ венедов»:

«В НАБЛЮДАЕМОМ нами пространстве Вселенной — в спиральных галактиках — уровни организации материи усложняются, развиваются во времени: поле, вещество, его химические превращения, постоянный обмен веществ — жизнь, человеческие сообщества, интеллект человека и человеческих сообществ.

На уровне человеческих сообществ, в силу появления сознания, объективный характер развития допускает самоорганизацию материи — свободу воли, которая в рамках объективных природных закономерностей обуславливает развитие интеллекта. Такими рамками являются естественно возникающие народности самой молодой части человечества — пахарей, орателей, жнецов (венедов).

Отраженная в их сознании объективная закономерность развития материи формирует методологию познания Вселенной и волевого ее преобразования: диалектику, являющуюся теоретической основой всего мировоззрения, его философией.

Подчиняя личные интересы интересам народа, соблюдая чистоту принадлежности и постоянство, таким образом, преодолевая препятствия, венед способствует развитию интеллекта, осуществляет бессмертную преемственность Духа развивающейся материи, утверждает бессмертие Души.

Свобода воли исключает фатальную предопределенность развития, обусловленного факторами Вселенной, если эти факторы познаны астрологией.

Мировоззрение венедов, а, если понадобится, то и воинов, витязей — издревле основывалось на знании, ведании и, прежде всего, его высшей формы — интуиции, здравом смысле, вере — и называлось ведическим мировоззрением, диалектически осмысливающим взаимосвязь науки и религии. По своей форме ведическое мировоззрение есть художественный образ сил природы, справедливых отношений в человеческих сообществах, а также людей героического поведения.

Древнее русское мировоззрение — это и есть ведическое мировоззрение, истинное значение, истинная религия — вера в бессмертие Души. Все остальные религии, прямо или косвенно, я ее русле или извращенно, произошло от него.

Венеды — бессмертные духом внуки Даждь-Бога, сына Сварожьего, а не их изделия, и потому ни человеческими, ни божьими рабами не являются.

Символом ведического мировоззрения является знак вечного движения, он же знак развивающейся материи — спиральных галактик — он же знак первых трудовых достижений интеллекта венедов — колеса и прирученной лошади. Когда венеды становятся витязями, их символом является знак “птицы клевучей”—Матери Сва.

Развитие интеллекта и все, что этому способствует, для венеда целесообразно. Высшая степень целесообразности воспринимается венедом как “прекрасное”, красота: прекрасна жизнь и деятельность венедов и витязей, прекрасна их культура — материальная и духовная, прекрасно, в первую очередь, высшее достижение духовной культуры — Моральный Кодекс венедов, основными требованиями которого являются любовь к труду, забота о здоровой жизнедеятельности своего сообщества и продлении рода. Сражайтесь за счастье и бессмертие!»[18]

Распространять своё учение Безверхий начал в 1986 году с организованного и даже официально зарегистрированного им «Союза волхвов», в который входили преимущественно курсанты военных училищ и Высшего политического училища МВД СССР, где он преподавал марксизм-ленинизм. Исходно в «Союзе волхвов» планировалось сделать и боевые группы по подобию нацистских штурмовиков, взяв за основу структуру организации Гестапо. Планировались силовые акции в отношении членов творческих союзов Ленинграда еврейской национальности, для чего составлялась соответствующая картотека. Расистские мотивы не остались незамеченными, и в 1988 году Безверхий получил предупреждение от КГБ, а регистрация «Союза волхвов» была отозвана.[19] Собственно «Союз венедов» был окончательно сформирован летом 1990 года, как историко-культурное просветительское общество, которому, впрочем, Исполком Ленсовета сразу отказал в регистрации.

«Союз венедов» выпускал печатные издания – газеты «Родные просторы» и «Ярь», журналы «Волхв» и «Волх». После 2008 года выпуск прекратился.[20] При организации действовала школа - «Ведическая детская община».[21]

Численность Санкт-Петербургской общины достигала максимума в 1995 году – более 200 человек. По последним сведениям на 2017 год – сократилась до 43 членов. Данных по численности в других городах (на 2017 год это Кемерово, Новгород, Псков, Самара и Томск) нет.[22]

Несмотря на немногочисленность членов, «Союз венедов» имел достаточно сложную внутреннюю структуру с множеством, так сказать, должностей. Так «Твердыней здравомыслия» назывался совет изначально из 16 волхвов, ответственных за идеологию и руководство организацией. Среди помощников «Деда Остромысла» были «специалисты» по евгенике, охране генофонда, разработчики «концепции истории и культуры». Иерархия организации на конец 1993 г. - начало 1994 г. выглядела так:

Ревнители Твердыни Здравомыслия

• Волхв - «Дед венедов» Виктор Безверхий.

• Волхв - «Отец венедов» - Е.В. Соколов.

• Волхв Восточной Европы - В.К. Федосов.

• Волхв - Редактор газеты - А.Б. Тищенко.

• Волхв - «Внук венедов» - Д.В. Петров.

• Волхв - Исследователь естественных наук - Н.М. Карманов.

• Волхв - Редактор журнала - А.П. Бойков.

• Волхв Передней Азии и Африки - А.О. Степанян.

• Волхв Западной Европы, Америки и Австралии - О.Е. Бургхард.

• Волхв Азии - должность вакантна.

• Волхова-Блюститель Здравомыслия - Н.И. Талдыкина.

Помощники «Деда»

• О.М. Минина.

• Г.М. Синицын.

• В.Н. Шибков.

• А.С. Кравцов.

• С.Н. Панарин.

• В.С. Евсеев.

• Д.Ф. Евсеев.

• Л.А. Соловьева.

• В.А. Иванова.

• Л.Н. Хижинская.

• В.И. Шалагинов (секретарь).

• Письмоводитель Совета волхвов - Т.С. Сычева.

Список Ревнителей Здравомыслия в регионах

• Волхв Северной России - В.И. Галицкий.

• Волхв Северо-Западной России – нет.

• Волхв Центральной России - А.А. Перьков.

• Волхв Белой России - А.А. Стрельченко.

• Волхв Южной России - О.А. Санеев.

• Волхв Юго-Восточной России - В.В. Кожевников.

• Волхв - Ревнитель Твердыни Здравомыслия в Западной Европе - Н.А. Максем (Германия).

Руководители ведических общин

• Община №1 (Санкт-Петербург) - П.С. Шпаков.

• Община №2 (Санкт-Петербург) - А.А. Егоров.

• Община №3 (Санкт-Петербург) - И.И. Иванов.

• Община №4 (Самара) - Г.Н. Мошков.

• Община №5 (Курская обл.) - Л.В. Дмитриев.

• Община №6 (Владимир) - С.В. Старостин.

• Община №7 (Крым) - Ю. Курбенков.

• Община №8 (Новороссийск) - Р.В. Николишин.

• Община №9 (Санкт-Петербург) - С.С. Сидоров.[23]

В «Союзе венедов» регулярно проходили реорганизации, региональные филиалы возникали и исчезали. В 1991 году на основании отношения к православию произошло временное внутреннее разделение на «золотых» и «белых венедов». «Золотые венеды» считали православие одной из частей общеарийской традиции, а «белые» выступали за «ведическую чистоту» учения. Впоследствии из «белых венедов» выделились «чёрные», но в итоге летом 1992 года все три фракции снова слились в одну организацию.[24] Внешние связи организации с неоязычниками в других странах не отличались стабильностью.

Интересны отношения «Союза венедов» с политическими партиями и организациями. Среди 24-х учредителей «Союза венедов» были ответственный секретарь Народно-социальной партии (НСП) Алексей Андреев, член синклита Всероссийской партии монархического центра (ВПМЦ) Юрий Антонов, член Правления Русской партии Владимир Цыкарев, руководитель Калининградского филиала Русского национального единства (РНЕ) Сергей Гринько. В 1991 году члены «Союза венедов» составили основной костяк петербургского отделения Русской партии.[25] До десятка руководителей организации считали себя коммунистами, и даже занимали официальные должности в различных коммунистических партиях того времени: «Блюститель здравомыслия» Нина Талдыкина, которая в апреле 1991 на втором инициативном съезде Российской Коммунистической партии призвала отбросить учение еврейского талмудиста Карла Маркса и нерусского демагога Ленина, работала в идеологическом отделе Ленинградского горкома КПРФ, а В. Комков был заместителем секретаря Выборгского райкома РКРП.[26] [27] Перед октябрьским путчем в 1993 «волхвы» встречались с Зюгановым и обсуждали ложность советской версии марксизма-ленинизма с его интернационализмом, необходимость движения компартии в сторону «патриотов» и нехватку русских людей в российском правительстве. В 1996 Безверхий, председательствуя на «Рабочем совещании русских националистов» пытался выдвинуть кандидатом от националистов в президенты России Геннадия Зюганова.[28]

В 1990 году, практически одновременно с созданием «Союза венедов», Безверхий зарегистрировал издательство-кооператив «Волхв», которое издавало не только периодику объединения, но и другую литературу неоязыческого, расистского и откровенно нацистского содержания. В частности, в 1992 году Безверхий первым на территории бывшего СССР издал «Майн кампф» Адольфа Гитлера, за что в отношении него было возбуждено уголовное дело по обвинению в разжигании межнациональной розни. Впрочем, оно было закрыто, не дойдя до суда.[29] Другой, крайне популярной среди неоязычников книгой, которую также первым в СССР издал Безверхий, была «Велесова книга», вышедшая тиражом 300 экземпляров. Кроме того, в издательстве Безверхова выходили «родовой трактат» «Солнцеворот» другого деятеля ленинградского неоязычества – Владимира Голякова (Богумил II), возглавлявшего секту «Схрон еж словен» и ряд перепечаток основателя секты староверов-инглингов» Александра Хиневича, принятого в «почётные венеды» в 1998.[30] Среди книг самого Безверхого следует отметить «Книгу волхвов» в 11 томах, изданную малым тиражом в конце 1990 – начале 1991 года:

1. Риг-Веда - Гимны.

2. История Религии. Образное мышление и его Извращения.

3. История философии. Поиски метода.

4. Философия. Методология познания. Теоретическая основа мировоззрения.

5. Физика. Учение о неживой природе.

6. Астрология. Учение о связи живой и неживой природы. Карты волхвов.

7. Антропология. Учение о человеке, как биологическом существе.

8. Социология. Учение о человека, как общественном существе.

9. Этика. Учение о морали и нравственности.

10. Эстетика. Учение о целесообразном.

11. Философия Истории. Анализ саморазвития венедов.

После смерти Бехверхого в 2000 году «Союз венедов» пришёл в упадок и пережил несколько расколов. Главой «Союза» после «деда Остромысла» стал А.Б. Тищенко.[31]

Венеды называют себя то религиозной общиной, то «историко-культурным обществом», то «научно-исследовательским институтом», то признают язычество «религиозной конфессией», то отрицают это.[32] Публичными формами деятельности «Союза венедов» являются проведение языческих праздников (Купала, Масленица и пр.) с привязкой к равноденствиям и солнцестояниям; проведение лекций по самым разным темам, часто никак не связанным с религией; выпуск печатных изданий, который, к настоящему времени, постепенно сошёл на нет. У организации нет собственного капища, но осуществляются организованные выезды к почитаемым камням и средневековым курганным комплексам. Посещаются мероприятия других неоязыческих общин. Масленица проводится обычно на частном участке в Колотушах – пригороде Санкт-Петербурга. Работа по вовлечению новых членов практически не ведётся – вся деятельность проводится с оставшимся костяком группы, состоящим преимущественно из людей в возрасте. Вероятно, вследствие этого же фактора отсутствует активная работа в интернете вообще и в соцсетях в частности.[33]

Ю. Рагозин

[1] Справочник всех религиозных течений и объединений в России к.ф.н. И.Н. Попова / The Reference Book on All Religious Branches and Communities in Russia by Dr. Igor Popov / Источник: https://russiafaiths.blogspot.com/p/slavic-indigenous-religion.html

[2] Русская Народная партия (СПб) / Источник: https://labyrinth.ru/content/card.asp?cardid=1606

[3] Сидарук Константин Владимирович / Источник: https://labyrinth.ru/content/card.asp?cardid=8778

[4] Андреев Алексей Анатольевич / Источник: https://labyrinth.ru/content/card.asp?cardid=8560

[5] «Союз венедов» в Энциклопедии «Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера» / Источник: https://ukrsekta.info/932-sojuz_venedov.html

[6] Безверхий, Виктор Николаевич. Антропологические взгляды немецких философов конца XVIII века: Автореферат дис. на соискание учен. степени канд. философ. наук / Ленингр. гос. ун-т им. А. А. Жданова. — Ленинград: [б. и.], 1967. — 18 с.

[7] Мезерин П. Венеды // Петербургское язычество. Сборник статей / Ред. и сост. А. В. Щипков. — СПб.: Апостольский город, 1999. — 98 с. — ISBN 5-93112-005-X

[8] Волх 2008 – Волх. № 1. (Журнал. Приложение к газете «Ярь»). СПб., 2008. 190 с.

[9] Шнирельман В. А. Русское родноверие : неоязычество и национализм в современной России. — М.: Библейско-богословский институт, 2012. — xiv + 302 с. — ISBN 978-5-89647-291-9.

[10] Родные просторы, N4, 1991.

[11] Шнирельман В. А. Русское родноверие : неоязычество и национализм в современной России. — М.: Библейско-богословский институт, 2012. — xiv + 302 с. — ISBN 978-5-89647-291-9.

[12] Открытая доктрина. Родные просторы, N3(20), 1993.

[13] Волх 2008 – Волх. № 1. (Журнал. Приложение к газете «Ярь»). СПб., 2008. 190 с.

[14] Родные просторы, N1, 1994.

[15] Волх 2008 – Волх. № 1. (Журнал. Приложение к газете «Ярь»). СПб., 2008. 190 с.

[16] Там же.

[17] Там же.

[18] В.Н. Безверхий (Дед Остромысл) и «Союз Венедов» / Источник: https://slavtradition.com/stati/avtorskie-materialy/73-vadim-karnach/7178-v-n-bezverkhij-ded-ostromysl-i-soyuz-venedov

[19] Шнирельман В. А. Русское родноверие : неоязычество и национализм в современной России. — М.: Библейско-богословский институт, 2012. — xiv + 302 с. — ISBN 978-5-89647-291-9.

[20] Кутарев О. В. «Союз Венедов»: история и воззрения славянской неоязыческой общины (1990—2017) // Colloquium heptaplomeres. — 2017. — № 4. — С. 66—72.

[21] «Союз венедов» в Энциклопедии «Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера» / Источник: https://ukrsekta.info/932-sojuz_venedov.html

[22] Кутарев О. В. «Союз Венедов»: история и воззрения славянской неоязыческой общины (1990—2017) // Colloquium heptaplomeres. — 2017. — № 4. — С. 66—72.

[23] Родные просторы. - 1994. - №1(22).

[24] «Союз венедов» в Энциклопедии «Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера» / Источник: https://ukrsekta.info/932-sojuz_venedov.html

[25] Верховский А.М., Папп А., Прибыловский В.В. Политический экстремизм в России. "Панорама", 1996

[26] Клейн Л. С. Воскрешение Перуна : К реконструкции восточнославянского язычества. — СПб.: Евразия, 2004. — 480 с. — (Magicum). — ISBN 978-5-8071-0153-7.

[27] Шнирельман В. А. Русское родноверие : неоязычество и национализм в современной России. — М.: Библейско-богословский институт, 2012. — xiv + 302 с. — ISBN 978-5-89647-291-9.

[28] Там же.

[29] Там же.

[30] Кутарев О. В. «Союз Венедов»: история и воззрения славянской неоязыческой общины (1990—2017) // Colloquium heptaplomeres. — 2017. — № 4. — С. 66—72.

[31] Кутарев О. В. «Союз Венедов»: история и воззрения славянской неоязыческой общины (1990—2017) // Colloquium heptaplomeres. — 2017. — № 4. — С. 66—72.

[32] В.Н. Безверхий (Дед Остромысл) и «Союз Венедов» / Источник: https://slavtradition.com/stati/avtorskie-materialy/73-vadim-karnach/7178-v-n-bezverkhij-ded-ostromysl-i-soyuz-venedov