[05.01.2026] О суевериях и приметах
Пустая вера, основанная на суете мыслей, то есть, суетная вера — «суеверия» — это попытка людей быть религиозными без религии. По своим каким-то причинам (как правило, это необразованность и лень) людям проще верить в совпадения, которые люди примечают — то есть, в так называемые «приметы», — чем выстраивать личные отношения с Богом, Который ради нас стал человеком — родился от Пресвятой Богородицы и основал Свою Церковь с Ее богатым наследием, Преданием, с Ее Таинствами, начиная с Крещения и Миропомазания. И хоть большинство из нас «одним Миром мазаны», то есть, приняли церковные Таинства Крещения и Миропомазания, однако, продолжают грешить суевериями и верой в приметы.
Суеверия выносят человека за пределы Церкви, но для нецерковного человека это звучит совсем не страшно, поскольку он не понимает всего ужаса разрыва между человеком и Богом и глубину трагедии предательства своей веры. Однако суеверия вредны еще и тем, что плодят психозы, заставляют тратить много времени и сил впустую. А бывает и такое, что суеверия портят жизнь человека, могут причинить непоправимый вред его здоровью, вплоть до смерти, поскольку фанатизм людей суеверных не знает границ, а глупость человеческая весьма изобретательна. Особенно суеверия плодятся там, где люди испытывают стресс — вокруг беременности и рождения человека, болезней, полового созревания, поиска спутника жизни, свадеб, бытовые приметы, а также вокруг опасных занятий, похорон и поминок — одним словом, суеверия липнут к любому периоду человеческой жизни.
Большинство суеверий основаны на магизме, суть которого заключается в том, что эти представления не предполагают обязательной веры в Бога, богопознания, богоуподобления. В основе магизма лежит идея о том, что правильно осуществлённые магические действия могут иметь желанный результат вне зависимости от духовно-нравственного состояния человека. Поэтому цели магизма всегда исключительно земные: достичь успеха, денег, здоровья и т.п. В отличие от религии, которая признаёт важность духовного состояния, магизм делает основной упор на правильность выполнения ритуалов, что выгодно ложится на модное ныне потребительское отношение к жизни.
Магизм, суеверия, все эти приметы нарушают свободу воли человека, а христианство — это прежде всего религия свободного человека, который самостоятельно совершает свои поступки. Поэтому магизм не соответствует истинному богопознанию — в христианстве духовное совершенство зависит от личностной встречи и единения души с Богом, а в магии на первом плане стоят технология и ритуал.
Магизм может прослеживаться и внутри христианства, когда человек, считая себя христианином, в силу слабости своей веры и малой образованности начинает предпочитать ритуал состоянию своего сердца. Такое отношение к вере делает ее поверхностной, ни к чему не обязывающей, она неминуемо перерастает в ложные представления о Боге, о себе самом, о смысле своей жизни, об окружающем мире, о смысле страданий, болезней и прочих основополагающих моментах человеческой жизни.
Через суеверия вера человека становится примитивной, фанатичной и лишенной свободы. Такая суетная вера уже не способна ни созидать самого человека, ни укреплять его семью, ни порождать культуру. Она не способна делать ничего, кроме как вселять страх, обиды на Бога, комплексы и психические отклонения в поведении человека, что часто заканчивается деградацией не только самого человека, но и всего общества, если оно идет по этому ложному псевдорелигиозному пути.